ESCUELA
SUPERIOR DE POLICIA
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA,
CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
ENSAYO DE
BIOÈTICA
LICENCIADO:
MSC. GEOVANNY CALLE
REALIZADO
POR:
KDT. SOTO JOHN
KDT. LIMAICO RODRIGO
PARALELO: 1ero “L”
PERIODO
ACADÈMICO:
OCTUBRE 2013 – MARZO 2015
“INSTITUCIONALIZACION DE LA
BIOETICA. DESAFIOS DE LA BIOETICA EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO”. (Fernando
Lolas Stepke).
Breve Reseña Histórica de FERNANDO LOLAS STEPKE:
·
Profesor titular de las Facultades de Medicina y de Ciencias Sociales de la
Universidad de Chile
·
Director del Centro
Interdisciplinario de Estudios en Bioética y del Programa Interdisciplinario de
Estudios Gerontológicos de la misma casa de estudios superiores.
·
Desde 1998 dirige el Programa Regional de Bioética de la Organización
Panamericana de la Salud, oficina regional de la Organización Mundial de la
Salud.
·
Presidente de la Sociedad Chilena de Neurología, Psiquiatría y Neurocirugía
y vicepresidente del International College of Psychosomatic Medicine.
·
En 1992 fue nombrado Académico Correspondiente de la Real Academia
Española.
·
Ha publicado entre otros "Introducción histórica a la psicología
fisiológica" (1979), "Proposiciones para una teoría de la
medicina" (1992), "Enciclopedia iberoamericana de psiquiatría"
(1995), "Más allá del cuerpo" (1997), "Bioética"
(1998) y "Bioética y antropología médica" (2000).
Los valores morales son “constructos sociales”
dinámicos es decir evolutivos que proponen al individuo y a la comunidad metas
de felicidad a partir de todo aquello considerado como bueno, digno, justo,
correcto, necesario, conveniente, útil oportuno y bello, que convergen y se
armonizan los tres intereses que hilvana en el desarrollo de todas las
ciencias: interés instrumental, interés comprensivo e interés libertario. 1
Sus obras se basan en estudios de campo realizados y
experiencias personales que ha tenido en su larga trayectoria al servicio de
una vida sana para el hombre de todas las
clases, grupos sociales, raza, edad, etc., a la cual él no hace
distinción alguna, pues entiende que el hombre solo pertenece a la raza humana
y merece igual respeto y consideración, es por ello que sus obras están plasmadas en su gran mayoría
en el humanismo. De acuerdo a su inclinación da una definición de la bioética y
dice que consiste en el estudio sistemático de la conducta moral en las
ciencias de la vida, con esto nos explica el porqué de la bioética hoy en este
mundo donde se ha producido una revolución en el campo de las ciencias que han
hecho que valoremos y cuestionemos el uso de algunas técnicas en la medicina
por la forma en que estas pudieran ser utilizadas, ya que solo serán bien
utilizadas en tanto sea para el mejoramiento de la vida y no para la
selección o discriminación humana, así nos dice: "...la
Bioética puede transformarse en una auténtica herramienta para la convivencia significativa
entre personas, ideologías, grupos y culturas.".2
1. Tomado de
Bioética. La ética de la “sociedad del conocimiento” Gilberto Cely Galindo
2. Fernado Lolas Stepke.
Entrevista, Art. Preparado por Carolina Prieto Molano, Periodista. Contrato
OPS/OMS (AMR02/032907, enero-2003)
Otro aspecto me puedo referir es que Stepke toma muy
en cuenta los nuevos problemas y por
tanto la propia dignidad y libertad del ser humano que dependen de cómo se
maneje éticamente el proyecto biocientífico, también nos habla de cómo los problemas
relacionados con el surgimiento de la vida y el final de esta,
sobre todo en la vejez, que a raíz de los nuevos descubrimientos
científicos son de vital importancia para la comprensión de que el propio
desarrollo no nos puede llevar jamás a olvidarnos de la esencia humana y
de la preservación de la vida
Lolas Stepke uno de los autores más importantes que tratan
temas de la bioética hoy en el mundo, y ante su vasta obra debemos señalar que
él se plantea este tema debido a la importancia de los nuevos retos que nos
presenta el desarrollo de la humanidad, y así nos dice que para la
bioética deben existir palabras claves como: ancianidad; envejecimiento;
sociedad; cultura; identidad; diálogo; calidad de vida, todas las cuales
cobran un nuevo significado y que por tanto no debemos olvidarnos jamás
de ellas.
Nos da una definición de bioética muy sustancial al
decirnos que: “la bioética es esencialmente el empleo racional del
diálogo para formular, jerarquizar y, a veces, resolver los dilemas planteados
por la ciencia y la tecnología. Desde ese punto de vista es un “puente”
entre racionalidades, personas, disciplinas. Tiene un carácter “intersitial”,
entre los saberes construidos, y en ello radica su componente de
interdisciplinariedad que a veces puede trocarse en transdisciplinaridad si la
fusión de discursos es plena y total” 3
Un aspecto muy importante es que el relaciona a la
bioética con la medicina y nos hace ver que en la medicina contemporánea una de
las tareas menos adoptadas es la de cuidar con actitud empática, que implica a
veces simplemente acompañar al doliente y hacer sentir compasión, todo lo cual
se basa en los fundamento éticos de la vida para todos por igual y la calidad
de esta, la necesidad de la comunicación y de la convivencia con la
multidiversidad del mundo que nos rodea. Así vemos como en sus trabajos sobre
la bioética enfoca diversas temáticas. Las tecnologías, aplicadas casi
siempre con una intención de conseguir un mejoramiento de la humanidad o un
bienestar individual o social, lo que obliga a enfrentarse a una serie de
cuestiones fundamentales que van más allá de la relación médico-paciente, como
por ejemplo los problemas de la etapa final de la vida del hombre.
Es por ello que las tecnologías, aplicadas casi
siempre con una intención de conseguir un mejoramiento de la humanidad o un
bienestar individual o social, obligan a enfrentarse a una serie de cuestiones
fundamentales que van más allá de la relación médico-paciente.
3. Fernando
Lolas Stepke. Entrevista, Art. Preparado por Carolina Prieto Molano,
Periodista. Contrato OPS/OMS (AMR02/032907, enero-2003
Dentro de los principales tópicos de la bioética
a tratar en el mundo hoy, se encuentran el trasplante de órganos
(riñones y corazón), la participación de seres humanos como sujetos de
experimentación, las técnicas reproductivas, las potencialidades de la
ingeniería genética y el consentimiento informado. La fertilización humana “in
vitro”.
Un rasgo distintivo de la teoría bioética de Lolas es
el tema de la equidad, y nos dice que es macrobioético por
excelencia, que está relacionado con la distribución de poder en la sociedad.
Para el individuo, su consideración y aceptación es parte de una costumbre
básica de mínimos que posibilita la convivencia, pero no asegura la realización
plena de los ideales que las doctrinas y la sociedad prometen. Si bien cada
individuo por separado no puede lograr o garantizar la equidad, valor que se
realiza y perfecciona en el colectivo, puede no obstante reconocer y estimular
su manifestación. Es por todo esto que las desigualdades injustas e
innecesarias son la marca de la ausencia de equidad.
Si bien los hombres son iguales, es decir, deben tener
igualdad de derechos y de oportunidades; al mismo tiempo son distintos y en aras
de esa diferencia, deben recibir de acuerdo a ellas, es decir, los más
desfavorecidos deben recibir más para que el trato sea realmente equitativo,
que es un grado superior al de la simple justicia. Por su parte, el
reconocimiento de las diferencias es la expresión del respeto a la
individualidad y a la autonomía de cada hombre como ser individual y a la vez
social, pues esa autonomía tendrá un condicionamiento social, es
por ello que la bioética servirá de puente entre los nuevos problemas
planteados a la biomedicina y el ethôs social.
Conclusiones:
·
No se puede ignorar que el hombre es un ser libre, autónomo,
independientemente de su origen, sexo, edad, clase o grupo al que pertenezca, y
en tanto, tiene derecho a elegir lo que considera más conveniente para su salud
y su vida, siempre que reciba previamente la información de forma correcta y
necesaria por parte de los expertos en la materia, el personal sanitario.
·
El principio de autonomía está
relacionado directamente con el de respeto a la dignidad humana. El hombre
merece respeto y este se ejecuta cuando respetamos su derecho a saber y decidir
sobre cuestiones en las cuales está directamente involucrado y en las que,
muchas veces, se está decidiendo sin contar con él.
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